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浅谈二谛哲理 二谛是佛法的纲要，圣龙树中观学始终围绕这个主题来说明诸法性空，求其自性不可得；设二谛的目的就是要使人们体现诸法的实相，如不假二谛入观，说“空”义就难以理解。 二谛是同一内容的两种看法、两种说法，是一法上的两种性质，并非对立的两个东西。佛教认为，宇宙事物虽万别千差，但用二谛统摄便可概括无遗。二谛功用如此殊胜，当出自何处？《大品》云：“菩萨住二谛，为众生说法，为著有者说空，为著空者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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比不上我们的道教，因佛教最高的境界是“一心”，是“一乘”，是“一真法界”，“一佛一如来”，也是“一”，而我们道教讲什么东西都是“二”，可以说，“二”胜过你们的“一”，比方“乾坤”、“阴阳”，这都是“二”，实在说，“二”要比你们“一”高明。”
法印禅师听后，象是不解的问道：“真的吗？你们的“二”真能胜过“一”吗？”
道士：“只要你说“一”，我就能“二”，一定能胜过你们。”
法印...
星云大师
|禅|
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财法二施
晌午时分，求陀那与安息罗比丘结伴到舍卫城托钵，在回祇园精舍的路上，求陀那忽然有感而发对安息罗说：「今天受信徒的丰富供养，我打从心底感觉到惭愧不安，想想我们学道甚浅，如何能消受得起这分厚重的嚫施供养呢？」
安息罗颇有同感地回答：「是啊！信众布施之恩，不知道应该如何回报？信徒布施，将来能够获得财富无量的福报，而我们的福德不是因而减损，受到贫穷的果报吗？」比丘二人你一言我一语的谈论着。
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佚名
|论坛精华|
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二无我论
太虚
补特伽罗无我，达摩无我，曰二无我。
补特伽罗，译数取趣，是“数数取天人畜鬼等趣业报身者”之义。变言之，即流转三界二十五有之精神个体或灵魂...于有情与众生二名无所区别，简称为“生无我”，亦无不可。
达摩无我，译法无我。补特伽罗指一切由众法和合相续生存之“个体物”，法指能集成个体之&...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655128.html
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丁三（思维死后来世苦乐而应取舍之理）分二：戊一、总说持戒功德及破戒过患；戊二、分说黑业白业之果报。
戊一（总说持戒功德及破戒过患）分二：己一、顺福德分守戒之乐果（持戒功德）；己二、以...之因，菩提心所摄的一切善根是成佛之因，但是除了某些圣者高僧大德之外，未精通三藏教典、未被圣者怙主（善知识）摄受之人暂时虽然于自相续无法守持能解脱有寂二边、彻见三有一切痛苦的出离心及愿将诸众生安置遍...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
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善导二种深信 摘自魏磊居士《略述净宗信愿行》 善导继承昙鸾、道绰的净土理念，融汇自己净业修持的证悟，著述五部九卷，敷演出以“他力本愿”为核心的净宗思想体系。其对信心的阐释，渗透著净业行人特有的宗教情怀，恍若劫外之音，万代之下犹能感发人之信心，请看大师二种深信之文： 一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。 二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑...
魏磊居士
|佛学论文|因明|五明|
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敬亭山下二诗僧 文章作者：焦正达 江南的秋天总是来得很迟，虽然西风渐急，露水日重，但宣城敬亭山满山松竹依然苍翠挺立，仿佛在等待着什么，而它们确乎已经等了很久。 一个阳光灿烂的早晨，一群人出现在敬亭山东南麓，当中几名僧人尤引人注目，一位清癯老者正是黄蘖山希运禅师，还有本郡高僧清越和元孚上人(二僧生卒年不详)。宣歙观察使裴休轻袍缓带，与一些属僚居士环侍其后。他们来到一处旧址前，但见昔日广厦已成...
焦正达
|佛学论文|因明|五明|
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印度大乘佛教共有两大学派：一是中观学派、二是唯识学派。中观学派以《般若经》为宗本，由龙树菩萨开创，唯识学派以《解深密经》为法源。由无著、世亲二大揭橥，中观学派原本笃守诠经阐义的精神，是般若思想的解释学。然而后来演化成两大学支：一是应成中观学、二是自续中观学。应成派以随应破为方法，反对以立量形式建立宗说。自续派则与之相反，它以自义立量为方法，建构中观法义量论。在方法论上中观学内部是不统一的。唯识学在...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
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密教纲要 二（日本大僧正丰山大学长权田雷斧着/中华潮安圆五居士王弘愿（原名师愈）译）其申释说法之教主为加持身者。则以说法之意为利益众生。然自证本地之位。唯自明了。非机所及。说法又何用乎。但以本有之...立两义耳。故此二派之说。各据一义。并不相违。欲知其详。可阅丰山法住师之秘密因缘管弦相成义。
于教相谈义之上。新古二义虽冰炭不相容。而于即身成佛。无所违异。如是则只为学解上之异见而已。如彼之净土宗。...
王弘愿
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公元1980年5月，中日两国佛教徒云集陕西省长安县香积寺举行盛大法会，纪念净土宗二祖善导大师圆寂一千三百周年。在善导塔前的诵经仪式上，日本稻田长老发表了一篇注满感情的讲话说：“日本净土宗的门徒，把香积寺善导大师灵塔看作是他们灵魂的故乡；日本佛教徒把中国看作是父母之邦。我今天在大师灵塔前宣誓：日本净土宗的信徒，子子孙孙，世世代代，都要维护日中两国人民的友好关系。” 原来早在八世纪时，名为净土宗二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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